Synthèse : Le texte explore la genèse et la portée du mythe du «bon sauvage» au siècle des Lumières, analysant son rôle de critique sociale et philosophique. Dès Montaigne, la confrontation avec l’altérité révèle la relativité des cultures, le «sauvage» devenant un miroir pour l’homme civilisé. Les philosophes, de Rousseau à Voltaire, s’emparent de cette figure pour interroger les fondements de la société, le bonheur, et la morale, à travers récits de voyage et figures fictives. Le «Supplément au voyage de Bougainville» de Diderot, œuvre dialogique, dépasse l’idéalisation du mythe. Diderot, par la polyphonie des voix, déconstruit le «bon sauvage» en révélant la logique et les vertus spécifiques d’une culture différente. Il dénonce ainsi le colonialisme et les hypocrisies européennes, tout en ouvrant la voie à une réflexion anthropologique sur la relativité culturelle et les fondements d’une morale universelle. L’œuvre, loin de proposer une solution, invite à une interrogation constante sur les paradoxes de l’homme occidental.