Synthèse : Les révisions apportées aux lettres 28, 29 et 34 entre les éditions de 1747 et 1752 transforment profondément l'œuvre, enrichissant son discours critique et féministe. La lettre 28, initialement descriptive, adopte un ton introspectif en 1752, révélant le malaise existentiel de Zilia face aux coutumes françaises et une critique sociale plus marquée. La lettre 29 passe d'une critique timide à une dénonciation acerbe de l'hypocrisie sociale, utilisant l'ironie pour comparer les salons français à des cages dorées. La lettre 34, quant à elle, évolue d'une réflexion vague à un plaidoyer structuré pour l'émancipation des femmes, en opposant systématiquement les éducations française et péruvienne. Ces changements renforcent la dimension féministe de l'œuvre, accentuent la satire sociale et complexifient la psychologie de Zilia, la transformant en une figure lucide et critique, tiraillée entre deux mondes. La progression argumentative de l'édition de 1752 confère à l'œuvre une cohérence nouvelle, avec une critique sociale qui culmine dans la proposition d'un modèle alternatif inspiré du Pérou.