Synthèse : L'analyse bakhtinienne de l'épisode des «torcheculs» chez Rabelais révèle une esthétique du «bas» et de l'inversion, constitutive du réalisme grotesque et de la liesse populaire. L'auteur met en évidence le rabaissement comme principe artistique fondamental, où le sacré et l'élevé sont réinterprétés sur le plan matériel et corporel, illustré par la transformation d'objets en instruments d'hygiène. L'énumération des «torcheculs» n'est pas fortuite, mais obéit à une logique de permutation du haut et du bas, du visage et du derrière, opérant une «galipette» et une «roue» du corps. Ce processus de détrônement et de rénovation, qui culmine avec la description du «torchecul» idéal, un «oyzon», conduit à une parodie des doctrines chrétiennes sur la béatitude, renversant la topographie spirituelle. L'épisode, loin d'être une simple obscénité, s'inscrit dans la carnavalisation du monde, visant à dissiper le sérieux maussade et mensonger, et à libérer la pensée et la parole. L'analyse souligne ainsi la fonction libératrice et régénératrice de ce procédé, qui prépare le terrain à une nouvelle connaissance scientifique en abolissant les distances et les interdits, et en rapprochant le monde de l'homme.