Synthèse : L’étude de ce chapitre révèle une démarche rabelaisienne complexe, où l’invention du torchecul, loin de se limiter à une simple facétie scatologique, participe d’une réhabilitation du corps, en écho aux préoccupations humanistes de l’époque. Rabelais, en accord avec la pensée d’Érasme, illustre ainsi le processus de devenir homme de Gargantua, par le biais d’une éducation nouvelle. Le texte met en regard les chapitres 14 et 23, soulignant le contraste entre une éducation initiale inefficace, dispensée par des «sophistes», et le programme humaniste mis en place par Ponocrates. Ce dernier, en s’appuyant sur une approche équilibrée du corps et de l’esprit, favorise une nouvelle approche de la foi et du savoir, en accord avec les idéaux évangélistes. L’éducation de Gargantua, qui privilégie l’expérience, le plaisir et l’échange, vise à transformer l’appétit en soif de connaissance, faisant du jeune géant une métaphore de l’humaniste en quête de savoir.